2024年10月13日晚上和14日上午，2024年中国艺术人类学学术研讨会研究生分论坛在重庆师范大学博雅楼厚德厅（501）、笃学厅（502）和砺志厅（503）进行。13日晚上，金沙2004路线js5研究生论坛在博雅楼厚德厅（501）进行，本场发言由石永婷主持，巴胜超评议。

金沙2004路线js5石永婷副教授主持

郭泽恩做了题为《重庆万州区罗田镇晚清至民国向氏家族墓葬建筑艺术研究》的报告；冯瑜做了题为《清代西南地区墓葬建筑的教化空间营造》的报告；彭诗媛做了题为《试析川渝地区清代碑坊雕刻图像的“图文互证”》的报告；舒雯雯做了题为《传统民居书法装饰与空间构成——以鱼木寨及周边地区为例》的报告；陈梦洋做了题为《跨界与破界：中西融合下赵百顺夫妇墓碑坊雕刻图式研究》的报告；李婷婷做了题为《佛国与地狱之间的引路者——唐宋巴蜀石窟引路王菩萨造像研究》的报告。

上半场发言结束后，巴胜超针对各位研究生发言进行评议，首先，对各位同学们的精彩发言进行了表扬，认为发言呈现效果较论文呈现结果有了很大提升，是值得表扬和学习的地方。其次，针对各位研究生的研究主题进行了学理上和方法上的建议，一是要凸显出墓葬碑刻等“物”的社会文化意义的阐释分析。二是建议大家结合人类学理论增强学术研究的问题意识，加强学术对话。三是要加强学术研究方法的多样性拓展，如口述史研究、物质遗存法、田野日志、影像民族志等，为研究生目前学术研究存在的问题提供了思路。最后，巴胜超建议同学们加强学术积累，不断提升学术写作水平。

昆明理工大学艺术学与传媒学院巴胜超教授评议

经过短暂中场休息，下半场发言由石永婷主持，李竹进行评议。王鑫做了题为《逆境中的坚毅力量：叶浅予<战时的重庆>艺术解析》的报告；陈梦怡做了题为《非遗文化传承的初中美术大单元课程研究——以<龙灯--铜梁龙>课程为例》的报告；刘星赤做了题为《重庆市非物质文化遗产融入乡村美育教学实践——以巫溪嫁花传统工艺教学活动为例》的报告；彭鑫做了题为《非遗荣昌夏布的活化性应用研究》的报告；张洪菱做了题为《生成式AI赋能拐子龙纹样创新设计研究》的报告；晏秀丽做了题为《基于价值共创模式建构的少数民族银饰个性化定制模式研究》的报告。

李竹针对各位研究生的发言进行评议。首先，她对大家的在地化研究表示认可，尤其是对重庆地方性文化的挖掘，并提出微观史学研究方法和研究过程的重要性。其次，她认为非遗美术教育应该充分挖掘非遗本体性的文化属性，从而符合中小学生的审美文化需求，另外，课程反馈机制的讨论也非常有必要。同时，要注重地方性精神文化传递，加强对乡村美育教育的重视。最后，她认为非遗活化利用需要建立在深入的田野调研基础上，加强理论提升，挖掘日常生活美学背后的文化意义。

四川金沙2004路线js5视觉艺术研究院李竹研究员评议

14日上午，研究生专场（一）发言环节在重庆师范大学博雅楼砺志厅（503）进行，由荣树云主持，李祥林评议。

山东工艺金沙2004路线js5人文艺术学院荣树云副教授主持

范晓颖做了题为《社会参与式艺术》的报告；李正宇做了题为《文化遗产保护真实性原则的意大利思想渊源——纪念意义的永续留存与艺术品格的大众认可》的报告；韦肖梅做了题为《手工艺与艺术疗愈》的报告；刘侗勋做了题为《艺术人类学的边疆视野》的报告；訾润其做了题为《识别与融合:基于口述访谈的陕坝镇二人台乐人群体“差异性认同”书写》的报告。

本次发言结束后，李祥林针对会议发言进行评议。他指出，当前许多研究调查存在单一性、维度层次不足、深度挖掘不够等问题，如何深入调查是我们亟需思考的重要问题。此外，李祥林还强调中心与边疆概念的理解实质上是一个空间表述问题，关键在于选择何种立场进行表述，如汉化问题具有双向性，从各民族不同视角来看，观点存在差异性。然而，通过中华民族共同体这一概念，我们能够实现一种较好的整合视角，将双向问题转化为单向理解。谈及艺术疗愈这一话题时，李祥林认为这是当前手工艺领域备受关注的热点之一。从审美人类学的角度切入，不仅能够拓宽研究视野，还能立足于中国经验和中国视野，挖掘出大量可供研究的历史经验和案例。在文化遗产保护方面，李祥林提醒我们，物质文化遗产的真实性和非物质文化遗产的真实性不应以同一标准来衡量，这一问题值得进一步探讨。最后，李祥林对各位发言人的报告给予了高度评价，认为这些报告内容详实，能够引发大家深入思考，并鼓励大家继续努力，争取取得更多成果。

四川大学文学与新闻学院李祥林教授评议

研究生专场（二）发言环节在重庆师范大学博雅楼笃学厅（502）进行，由汪欣主持，张颖评议。

中国艺术研究院艺术学研究所汪欣副研究员主持

覃壮航、牛乐做了题为《“物”的价值变迁与物性重塑:以河州铜火壶为例》的报告；肖云霄做了题为《端午视觉形象的当代建构》的报告；张艳做了题为《礼俗互动视角下的麒麟形象演变》的报告；吕艺璇做了题为《集体欢腾表象下的农民画家主体性表达》的报告；褚玥做了题为《平遥古城民居视觉形象体系的建构研究》的报告。

本场发言结束后，张颖进行评议。她提出作为研究生应该注意学术研究的框架性表达逻辑问题以及学术规范与知识产权问题。此外，评议人对几位发言人的演讲进行了点评，如她首先肯定了覃壮航论文中对于学理的梳理，并建议将其研究放到人与物的共生关系视角下进行讨论；肖云霄基于三个不同的观察视角有一个很清晰的结构逻辑，并指出文化符号的阐释问题是一个研究重点；她认为几位同学所提到的视觉形象问题可以分为自然科学和人文社会科学两大部分。建议张艳应对礼俗互动进行学理性梳理，从而对礼俗互动问题进行补充。建议吕艺璇的表述逻辑应该从集体欢腾表象下开始进行分析，并对农民画家的主体性表达的自我主体定位进行界定。褚玥所要注意的是民居的内涵外延和研究结构之间的关系问题以及平遥古城民居视觉形象与平遥古城整体视觉形象的关系问题，从而呈现一个整体的结构性结论。

四川金沙2004路线js5国际交流与合作处副处长张颖教授评议

研究生专场（三）在重庆师范大学博雅楼厚德厅（501）进行，由罗易扉主持，许晓明评议。

上海师范大学影视传媒学院罗易扉教授主持

杨镕做了题为《从舞蹈到体育:秧歌功能的现代转型与重构》的报告；符安可做了题为《情境·情感·象征:瑶族舞蹈文化表演的互动仪式构建分析——基于互动仪式链理论下的舞蹈人类学研究》的报告；谢冰纯做了题为《民族音乐学中的“女性书写”及其意义阐释》的报告；韩玥做了题为《多民族文化融和与共生:新疆塔城市俄罗斯族踢踏舞的变异与发展研究》的报告；陈诗做了题为《扬州青苗会中青龙舞的源流研究》的报告。

上午第三场研究生专场结束后，许晓明进行了总结评议。首先，她建议学者在研究过程中，应深入挖掘前人的智慧结晶，广泛阅读并参考前人的研究成果，如历史文献、地方文献、口述史等不同载体的资料，全方位了解研究对象及相关的理论工具，并且梳理资料时需要辨别资料的客观性。此外，她建议研究生阶段的学者应树立学科视角，紧密围绕本专业领域，形成敏锐的问题意识，在充分发挥本专业优势的基础上，明确自己研究的目标和最终需要解决的问题。其次，她强调在论证过程中明确时间与空间限定的必要性，必须清晰地界定研究的时间范围和空间范畴，以确保研究结论的有效性。她还指出，学者不仅要关注研究对象本身，更要深入挖掘其隐含的结构体系。最后，许晓明鼓励学者在研究中不断探索与创新，期待未来能够与各位学者开展更多交流与探讨。

《民族艺术》杂志主编许晓明研究员评议

研究生专场讨论会结束之后，进行学会会员代表大会、小组总结和闭幕式环节，会议由中国艺术人类学学会副会长王建民主持。首先进行学会会员代表大会换届选举。在小组总结环节，4位学者围绕参会代表报告分别对相关主题组进行了总结发言。

第一组主题为“艺术人类学和文化遗产的理论研究”，由向丽进行总结。她首先对本年度论文在本位论、生态结构、艺术社会学、非遗保护的交融共生等主题上的理论阐发表示肯定，并对学者们的论文展开了系统性总结，她指出该主题理论研究呈现出以下五个特征。其一，对艺术原理论、非遗本体论等经典议题进行的持续性探索。其二，在密切关注国外艺术人类学相关研究动态的同时更倾向于关注地方性审美经验的本土美学发掘阐释。其三，打破了将非遗孤立化的单向度研究限度。其四，充分体现了新文科构建的发展趋势。其五，重视非遗传承活化利用和文化再生产的路径探讨。此外，她建议需要整合多学科文化资源，使其获得更多关注，如推进非遗数据活化、品牌市场化、美学化和日常生活化的多维度研究。

云南大学审美人类学研究所所长、文学院向丽教授发言

第二组主题为“设计人类学和文化遗产活化利用研究”，由罗易扉进行总结。她将小组的主题进行了如下三个主题的类型划分，分别为：文化遗产传承与民族志创新、设计人类学专场、文化遗产活化利用。文化遗产传承与民族志创新方面展示了全球史观、虚拟田野、短视频结合以及性别视角等民族志书写的新议题。设计人类学专场聚焦于设计与人、生活的文化关系，探讨了设计的本真性问题，并探索了设计与生活结合的新路径。文化遗产活化利用方面，强调非遗保护与活化需依靠文化的在地性功能的发挥，特别是传承人在非遗传承中的主动性作用，充分利用数字化技术优势并将非遗与多学科进行有效结合。罗易扉的总结全面概括了小组的研究方向和重点，为文化遗产的传承、设计与活化利用提供了新思路。

上海师范大学影视传媒学院罗易扉教授发言

第三组主题为“音乐人类学与舞蹈人类学研究”，由叶笛总结。她认为音乐人类学领域重视区域音乐研究的交叉融合与文化共建的多元路径探索，因此她特别强调音乐与舞蹈的交叉研究的重要性。此外，舞蹈人类学的研究中应着重探讨舞蹈的文化表达和身份认同的媒介功能。同时，会议展现了艺术人类学在跨学科领域的深度整合与创新，尤其是音乐与舞蹈人类学在社会文化历史的多维背景中如何展现文化符号的跨学科互鉴与身份认同，拓宽并深化了艺术人类学的研究范畴。叶笛进一步展望了未来的发展趋势：一是深化和拓展区域音乐和舞蹈的国民性研究；二是聚焦艺术与国家文化战略的互动研究；三是探索新媒体与数字化浪潮中艺术传播与变革，剖析数字平台如何革新艺术创作、重塑文化传承及跨国传播模式，特别是在多元文化背景下，探讨音乐和舞蹈如何借助新媒体技术实现跨文化的广泛传播与深度互动。

南京艺术学院舞蹈学院叶笛教授发言

第四组为艺术人类学研究生组，总结发言人为巴胜超。他在总结中提出，研究生队伍是学术研究的未来。本次会议成功举办了三个小组共15位研究生的专场汇报，并于13号晚上特别安排了重庆师范大学的12位研究生进行了一场专场汇报。研究生们的报告主要围绕两个维度展开：一是以西南地区的墓葬艺术为主要研究对象，探讨艺术人类学；二是关注非物质文化遗产的艺术人类学研究。研究生们的研究对象丰富多样，紧扣大会主题，展现了多样性的研究方法。同时，巴胜超还就研究生们的论文选题、学术规范提出了建议。此外，他还建议研究生队伍未来可能研究的两大方向：一是人工智能或数字时代下的艺术人类学研究；二是非物质文化遗产传承与文化生态保护的整合研究。最后他强调，艺术研究既要具备理性的严谨也要充满感性的温度，在理性和感性的交汇处，年轻学者应大胆尝试，开启研究的新篇章，期待他们的成果能在学术界引起共鸣，吸引更多新一代年轻学者的关注与参与。

昆明理工大学艺术与传媒学院巴胜超教授发言

闭幕式的第三项议程是中国艺术人类学学会“美美与共”文化创新发展专委会“费孝通田野调查征文活动”优秀论文颁奖仪式，中国艺术人类学学会“美美与共”文化创新发展专委会主任、费孝通研究中心主任张喆首先对该活动做了基本的背景和宗旨介绍。此次征文活动共收到80余篇田野调查报告，经过专家评选，秉持宁缺毋滥的原则，从中择优遴选出10篇优秀报告。

中国艺术人类学学会“美美与共”文化创新发展专委会“费孝通田野调查征文活动”优秀论文颁奖仪式

接着，学会会员代表大会公布换届选举结果，并分别由中国艺术人类学学会新任会长廖明君和新任秘书长王永健发言。

广西民族大学廖明君教授发言

中国艺术研究院艺术学研究所王永健研究员发言

最后，中国艺术人类学学会创会会长方李莉作大会总结，她提出中国艺术人类学既要立足于中国本土进行学术研究，还要具有国际视野。一是加强多学科之间、多艺术种类之间的交叉研究。二是要重视将中国的艺术还原到社会生活文化当中，使其成为中国文化的重要组成部分。三是她通过自己对后农业文明话题的思考，认为文明的发展是螺旋式上升的，艺术人类学对中华文化的研究不仅可以使其与当前中国社会发展相契合，而且还可以为世界文化发展带来更丰富的内容和意义思考，因此有必要加强国际间的文化交流对话。此外，她还认为学会要充分发挥自己的组织效能，为学术发展和研究者成长提供平台，特别是为年轻学者创造机会。随后，方李莉对诸位专家学者和金沙2004路线js5表示了感谢，并宣布：2025年中国艺术人类学学术研讨会将由中国艺术人类学学会和内蒙古师范大学联合主办。此次学术研讨会引起了学界广泛的关注,取得了良好的反响。